“通过第一修正案中的宗教一词,创始人意味着基督教。”

作者:游茄

<p>更正:Thomas Jefferson在提议的Virigina法律背景下写了关于宗教宽容的文章早期版本提供了不同的背景这个项目在2013年12月16日下午4:40更新,以反映这种变化没有什么比假期更能带出宗教与国家交叉处的断层线纽约的撒旦神庙在俄克拉荷马州宣布它正在提交一个州议会纪念碑的计划,这说明了它的信仰</p><p>俄克拉荷马州立法者批准了私人团体在国会大厦草坪上竖起十诫纪念碑撒旦主义者说,如果立法者对十诫有好处,他们必须接受所有宗教代表基督教原教旨主义脱口秀节目主持人布莱恩菲舍尔说撒旦主义没有这样的保护“用宗教这个词在第一修正案中,创始人意味着基督教,“费舍尔在美国家庭电台播出时说我们认为我们是Fischer估计这些创始人,他说,创造者认为,这一说法是否与Fischer在18世纪下半叶所说的事实密切相关,以及绝大多数人是基督徒犹太人占不到1%</p><p>生活在一个特定的宗教环境中“他们没有为自由行使伊斯兰教甚至犹太教甚至无神论提供任何掩护或庇护,”他说“他们并没有禁止他们只是说,这不是我们所说的在这里谈论“菲舍尔告诉PunditFact,他依赖1833年美国最高法院大法官的着作,约瑟夫故事总统詹姆斯麦迪逊在1811年向法院提名故事故事对第一修正案有一个狭隘的看法”修正案的真正目的是,不要表现,更不用说通过贬低基督教来推进Mahometanism,犹太教或不忠,“故事写道”,但排除基督教教派之间的所有竞争“至少有一些实际的创始人表达了控制权ary认为贝勒大学历史学教授,自由之神:美国革命宗教史的作者托马斯·基德说:“除了基督教之外,创始人当然也知道其他宗教,并在他们的着作中详细讨论了这些宗教”基德我们向约翰亚当斯写了一封1818年的一封信:“这个国家已经做了很多,我希望它会做得更多;并且取消了宗教,政府和商业中的每一个狭隘观念,“亚当斯写道”它很高兴第一个原因,即普遍原因的天意,亚伯拉罕不仅应该将宗教信仰给希伯来人,而且应该传给基督徒和莫霍米坦人,这是现代文明世界“本杰明·富兰克林也在谈论这个主题,罗格斯大学历史学教授扬·艾伦·刘易斯引用了富兰克林的自传,当时他赞扬了在费城建造的新会议室”建筑中的设计不适应任何特定的教派但是,一般的居民,“富兰克林写道”所以,即使君士坦丁堡的穆夫提派遣传教士向我们传播伊斯兰教,他也会找到一个讲台为他服务“在他的自传中,托马斯杰斐逊直接谈到辩论弗吉尼亚州制定弗吉尼亚宗教自由法令时,杰斐逊描述了一项建议,即加入“耶稣基督的计划,我们宗教的圣人”这一短语</p><p>大多数人拒绝接受,“杰斐逊写道,”证明他们意图在其保护的范围内理解犹太人和外邦人,基督徒和Mahometan,印度教和每个教派的信徒“John Ragosta弗吉尼亚人文科学基金会的Robert C Vaughan研究员向我们指出,拉格斯塔并没有质疑美国绝大多数人都是基督徒,但他说这使得创始人的愿景更加令人印象深刻“他们展望未来,“拉格斯塔说:”他们知道其他人会来到美国......他们所讨论的权利是普遍的“我们所达到的历史学家承认并非每个创始人都有这些信念</p><p>但是,这些相反的观点并没有Fischer还表示,第一修正案不适用于各州我们的专家同意,最初,各州享有促进特定宗教的权力“马萨诸塞州的保留他们的州教会直到1833年,“基德说”各州禁止非基督徒担任国务院“但随着时间的推移拉戈斯塔说,许多州自己推翻了这些法律,最高法院于1961年宣布这些法律违宪</p><p>我们的执政费希尔说,当创始人在第一修正案中使用”宗教“一词时,他们的意思是基督教菲舍尔引用一个最高法院在1833年表达了这种观点的正义在另一方面,我们有本杰明富兰克林,托马斯杰斐逊和约翰亚当斯的着作,....